蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容十分丰富。他们还祟拜山岳，崇拜河流，认为这一切都是由神灵掌管着。"蒙古人因为把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神灵，这种圣地可以分成共同的和个别的两类。" 这个别的圣地就是所说的敖包。所以祭敖包不是单一的祭天或祭地。祭敖包是祭各种神灵，是个综合概念。

    这种圣地是各氏族在自已的领地上所建，它起源于氏族社会。具有祭祀祖先留下的这片天地，这方山水的意义，因而是祖籍的一种表征。蒙古语中姓氏一词，就是由敖包一词演绎来的。

    敖包即以为神祗所凭，故蒙古民族"敬之甚虔，故遇有疾病、求福等事，辄惟鄂博是求" 。人们向敖包祈求的事项包括："向天神求雨，向地神求草。"还有"求天神保佑风调雨顺，求地神保佑五谷丰登，牧群兴旺，求人间神灵保佑国泰民安，岁岁太平。"蒙古民族牧人视敖包为草原的保护神。

    总之，探究二人转发展壮大的原因对于民间戏曲与民间文艺的保护和发展有着重要的借鉴和启发，这不仅仅是一个地方戏剧种兴衰的问题，更是一个民俗存续的问题、是东北地域文化发展走向的问题。我们对二人转这种民间戏曲形态应该有足够的尊重和理解。