羌族的挑花刺绣工艺精湛，在我国工艺美术史上具有重要地位。
羌族人衣服上漂亮的图案，大多为手工刺绣，这些刺绣在羌族的历史上可谓源远流长。
羌绣则有着本民族自己独具的审美价值、审美造型、纹饰图案及色彩规范,蕴含着深厚的羌族历史文化内涵。早在明清之时，羌绣就已普遍盛行，而后，逐渐吸收挑花技艺并发展成挑花刺绣。挑花刺绣素为羌族妇女所擅长，几乎每个羌族妇女都精于挑绣。她们将自己的勤劳双手、聪明才智、纯朴天性以及艺术才能都凝聚在这一片艺术天地之中。

文献记载，两汉甘青羌族人女披大华毡为盛饰，唐宋时期，羌族披毡已经很普及。《新唐书.党项传》称男女裘褐，被毡。近代，羌族基本沿袭了袍服之制。

2006年，剑河县苗族锡绣被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，展留村渐渐开始被外人所关注。

这里的锡绣并不是我们所熟知的无锡的刺绣，而是一种用锡作为丝线材料的特殊刺绣技法，已流传了600多年。在全国仅存于我省剑河县南寨、敏洞、观么等乡镇的30余个村，展留就是其中具有代表性的一个。

在当年申报国家级非物质文化遗产申报书上，专家这样评价：剑河苗族锡绣使用材料特殊，它不用传统的丝线材料和刺绣技法，而用金属材料绣制图案，制作工艺十分复杂和精巧，属罕见的刺绣技艺，在贵州乃至全国丰富多彩的刺绣工艺中独树一帜。

为什么会用一种金属材料作为绣线，有一种说法当年清水江是贵州和湖南重要的贸易通道，不少两岸居民以伐木放排为生，到湖南洪江一带，就用木材换取其他商品，因为商品经济十分兴旺。当时这里的苗族人发现锡与银子的颜色相似，并且不易被氧化，于是就有人把锡用于苗族的刺绣上，因锡绣制品的光泽度好、质感强，深受当地苗家人的喜爱，锡逐渐也成为这一地区苗族刺绣的一种重要原材料。

在展留，家家户户的女孩子从小都开始学习锡绣，它已成为衡量一个女孩的成长、为人处世、聪慧贤淑的标准。每当一个家庭有女儿出生，母亲就会忙着绣最漂亮的衣服，好让她的女儿在节日的盛装中脱颖而出。女儿也从小跟着母亲学习刺绣的本领，等女儿长大了，要出嫁时，母亲要将一套绣好(用丝线绣制但包锡)的图案交给女儿，让其继承锡绣传统。

但是锡绣却也无法改变展留人的生活，由于费时费力，许多妇女一年也绣不出一套衣服，锡绣的美丽仍然只存在于这些苗家人的服饰上，难以成为改变他们生活面貌的商品。几年前曾经有政府花钱购买过一套用于展览，但很少会有人前来购买。而如今的展留，青壮年大多外出务工，去外面的世界寻找未来，村里的老人们唯一的希望，是通往展留的公路快点修好，展留的乡村旅游快点发展起来，到那时，美丽的展留才有机会向世人展示她的魅力。

金属转经轮手机挂件 轮高3.8CM

转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。

　　汉地多为大型装藏，故称轮藏或转轮藏。转轮藏作为集藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，自产生至今已有1400余年的历史。据《神僧传》卷四中记载："初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。”汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息。

　　转经轮在藏族藏传佛教中的弘传尤为普遍和成功。在藏地大型转轮藏广为修建，小型转经轮在信徒中基本人人持有，不停地摇转。依装藏经文和咒语不同，转动经轮即获得相应功德。其中，装藏六字大明咒的经轮，亦称嘛呢转经轮，得到高僧大德的极力弘传。如《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。 ”菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”恰美仁波切说：我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。法王如意宝曾嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。

一匹规格：600厘米*45厘米

采用藏族天然绿松石，世上仅此一颗，绝无雷同之品，彰显您的与众不同！

丽江铜锁是纳西族传统的实用工艺品，以制作精良、款式多样、图案美观、质地坚固、性能良好为特点，受到人们的普遍喜爱。四百年前，地理学家徐霞客游历到丽江时，纳西诗人木增曾以铜锁相赠，表示敬仰和欢迎。

铜锁是纳西人民创制的精美产品，它造型和开启，方式上都有别于任何其他的锁。能工巧夺匠们还在锁上雕刻出千变万化的钻花图案。有栩栩如生的走兽和花卉，有行去流水般的书法题款。一把铜锁就是一件具有独特民族风格的艺术品，反复鉴赏，叫人手不忍释。

旧州位于广西壮族自治区的靖西县，这里绝大部分居民是壮族，自古以来就有制作绣球的传统，被誉为“绣球之乡”。到那里的人们，总被俊秀的中国南方乡村风光和精致的中国手工艺品深深吸引。
在广西众多的刺绣工艺品中，绣球无疑是最精美的。绣球是姑娘们用手工做成的彩球，以圆形最为常见，也有椭圆形、方形、菱形等。绣球大如拳头，内装棉花籽、谷粟、谷壳等，上下两端分别系有彩带和红坠。人们在茶余饭后互相抛接以娱乐身心，起到沟通感情的作用。随着历史的发展，后来逐渐演变成为壮族男女青年表达爱情的方式。
广西绣球多以红、黄、绿三色做底及面料。绣球大多为12瓣，每瓣皆绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。
广西绣球又称为“堆绣绣球”，由老艺人采用“堆绣”这一古老而复杂的刺绣工艺制作而成。其结构独特、选料考究，且全部以手工制作，做工精细，小巧玲珑，色彩鲜艳，是世界上最精美的绣球。一般的绣球大都是采用单线刺绣的方式在花瓣的面料上绣出各色图案，花瓣面料上的图案为平面式，线条、色彩如画一般美，同时刺绣方法与过程较为简便；而采用复线刺绣方法的“堆绣绣球”则图形更为精美，图案极为复杂，所勾勒之物栩栩如生，极富立体感，如鲜活之物欲喷薄而出，数绣球中的极品。
绣球成了广西壮乡的吉祥物，成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者。也是壮族民族民间文化工艺品中的代表。如今的广西绣球不但被人们当作馈赠亲友之礼品，家庭中的装饰品，企事业单位的对外宣传、开展公关活动之赠品。

在中国，绣球的历史已有上千年，一直是壮族少女的定情信物。百色市靖西县的旧州镇是中国的“绣球之乡”，现在在这个美丽幽静的小镇上，几乎家家以制作绣球作为谋生手段，将这种传统“定情物”变成“出口货”，销售到欧美、东南亚等国家。
彩调《刘三姐》中有这样一段唱词：“五彩绣球鲜又鲜，千针万线妹手连；哥接绣球胸前挂.条条线把妹心牵。”这段词准确地唱出了绣球的历史功能。在历史上，抛绣球是壮族民间的传统文娱活动，也是青年男女定情的媒介。
绣球由12球瓣拼接而成，由彩缎裹绣、内藏豆粟或谷壳，所有工序都要手工完成。少女们往往在家中秘密制作出美丽的绣球，在壮族“三月三”歌圩期间，赠送给自己的情郎表达爱意。壮族人说，“女子手巧，才嫁得好人家，绣球最能看出一个人的手巧不巧。”
靖西县地处广西西南边陲,南与越南接壤。居住着壮、汉、苗、瑶等11个民族.总人口约57万.其中壮族人口占到其中的99.4％。
靖西县新靖镇旧州街的壮族刺绣代代相传，有着悠久的历史。在旧州镇，可以随时看到当地居民在街边和家中制作绣球的场景，许多人家也把自家制作的绣球挂在门边售卖。随着制作工艺的发展以及社会生活的变迁，绣球已从壮家爱情信物发展到代表友情、吉祥幸福生活的象征物品。如今，不少男子也以制作绣球谋生。
因为制作绣球的手艺高超，旧州镇的绣球师傅朱祖线有着“绣球王”的美誉。朱祖线是广西靖西县刺绣协会会员，1984年开始从事绣球制作并经销绣球产品，他所制作的绣球样式繁多，极为精美，远销加拿大、美国。神奇的是，朱祖线所制作的绣球最大直径达208厘米，最小的仅有2厘米。2008年北京奥运会期间，朱祖线还制作出奥运吉祥物图案的绣球，送到北京用于展示活动。
特色，也更能表现壮族传统文化的精髓。
目前，靖西县当地政府正在为绣球做更多的工作：加紧为“靖西绣球”注册商标；作为重点的旅游项目开发；让更多的“绣球巧手”加入到传统民族工艺品的制作中来……绣球这个在传统中生存的民族工艺品，如今正在以全新的方式延续它的艺术价值。

腾冲与缅甸接壤的边境一带原始老林里，盛产一种质地坚韧、身条极长的藤本植物——藤条，其外皮色泽光润，手感平滑，弹性极佳，似蔑而非蔑，故称藤蔑，是一种上好的天然编织材料。腾冲人用此编制的藤椅、藤箱等日常用具工艺精巧，品种多样，经久耐用，古往今来深受消费者喜爱。

参阅古籍，藤编这一地方特产不仅是一种很好的生活用具，而且还是一种奇特的生产乃至战争器材。《三国志》有关于“藤甲军”的记载，所谓“藤甲”即用藤条编织的战衣，“渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入”。往昔边境的明光、界头、古永一带的许多道路逢江遇河之外，均沿用古代的藤桥。这种以藤条牵引编制的便桥状如网槽，风雨飘摇而历久不朽，人行其上，晃晃悠悠，坐桥似的。也许是因为藤条在腾冲的大量利用，古代腾冲的地名用字也以“藤越”、“藤川”等较为多见，并有因“盛产藤条得名”的记载，那“藤”字直到明末清初才雅化并规范为“腾”。

得天独厚的资源优势和一代代勤劳、聪慧的仡佬族能工巧匠，使腾冲很早便成了遐尔闻名的“藤编之乡”。如今，藤编工艺之花开遍城乡，所产器具除传统的椅、几、桌等大宗产品外，还有筐、蓝、盒、箱以及花架、书架乃至全套客厅、书房家具，玲珑剔透，古雅而不乏时代新意，具有很强的实用性和艺术性，具适应于不同的环境——置于寒室不觉其奢，布于华堂不觉其陋，可谓贫富咸宜、雅俗咸宜，故产品历来销路旺畅。

规格高度6,直径8-10公分（开口黄锦衬里）

朝鲜族葫芦艺术品可作为馈赠的佳品、家庭的摆件及收藏的经典等

马尾绣的制作过程非常繁杂，具体可以分为六个步骤进行。第一步，制作马尾线。即用丝线（多数以白色为主）将二至三根马尾绕裹起来，做成马尾线；第二步，固定框架图案。用一颗大针将马尾线穿好，再用另一颗稍小的针穿上同色丝钱，然后一边用马尾线在布面上镶成各种图案，一边用穿有丝线的小针专门将图案固定在布面上；第三步，“填心”。即用各色丝线（多以黑色、墨绿色和紫色为主）将固定好的图案空隙部分填满；第四步，镶边。用橙色和墨绿色丝线在四周挑成“花椒颗”的镶边图案；第五步，订“金钱”。在绣品上订上闪亮的小铜片以增加绣品亮度；第六步，装订。由于马尾绣制作工序繁琐细致，并且每一步都是纯手工制作，人们为了方便操作，便将绣品分解成若干小片，待每一片都完工后，再用针线将它们按次序订在一起。六道工序完工后，一件完整的马尾绣工艺品就做成了。

马尾绣绣品在水族人民的生产生活中具有深远影响。马尾绣背带、马尾绣尖角鞋、马尾绣童帽等，在水族生活礼仪中具有不同的特殊意义。如水族女子出嫁后，生育第一个孩子时，马尾绣背带和马尾绣银佛童帽作为富贵吉祥的象征，是外婆（或舅母）探视外甥的必备礼物。而且水族女子只有在嫁出后生育第一孩时，母子才能享受此殊荣。此后，该女子不管生育多少个孩子（在旧社会不执行计划生育，女人能生多少便生多少），娘家都不会再送马尾绣背带，先前送的马尾绣背带便一直背孩子们都长大成人（背带完成使命后如果还完好结实，就会成为该户人家的“子孙背带”）。一般来说，每个水族女子一生中就只能接受娘家送的一副马尾绣背带，就算婚姻变故另嫁再生，娘家都不会再送。这种做法，一是因为马尾绣背带制作工序繁杂、价格昂贵、经久耐用。二是娘家人希望自家女儿从一而终，婚姻稳固，幸福美满。三是母亲对自己女儿及她的孩子们的良好愿望。孩子是希望，是未来，母亲希望女儿多子多福。在第一个孩子出生时，送去马尾绣背带和银佛童帽，代表富贵吉祥，希望外甥健康成长，长命百岁。

三都水族自治县三洞乡板告村是马尾绣的发祥地，那里的马尾绣工艺品远近闻名，成品远销海内外。板告村的女孩子从小就跟长辈学习马尾绣制作技艺，一般十岁左右就可以单独完成小型工艺品的制作。现在，板告村的所有女性公民都精通马尾绣制作技艺，而且马尾绣已经成为该村的知名副业，成为该村经济增长的一个重要途径。

竹雕，也称竹刻。赵汝珍在《古玩指南·竹刻》中这样概括：“竹刻者，刻竹也。其作品与书画同， 不过以刀代笔，以竹为纸耳。”言简意赅，却颇为精妙。　　

我国是世界上最早使用竹制品的国家，所以竹雕在我国也由来已久。在竹制的器物上雕刻多种装饰图案和文字，或用竹根雕刻成各种陈设摆件。竹雕成为一种艺术，自六朝始，直至唐代才逐渐为人们所识，并受到喜爱。竹雕发展到明清时期大盛，雕刻技艺的精湛超越了前代，在中国工艺美术 史上独树一帜。　　

蒙古族竹雕早期通常是将宫室、人物、山水、花鸟等纹饰，刻在器物之上。而且存世的竹雕制品也很少 ，目前所见的多为明清两代的传世品。明清时期的竹雕制品，雕刻技艺的精湛，早已超越了前代。明代的竹雕风格大多浑厚质朴、构图饱满。刀工深峻，而且线条钢劲有力，图案纹饰布满器身。清代前期的竹雕制品带有明代的遗风，但表现技法更为丰富多样，浅刻、浅浮雕的技法同时并用。 　　

雕刻作品有的雕刻简练、古朴大方，有的精工细作、纹饰繁密，变幻无穷，雕刻的方法主要有阴 线、阳刻、圆雕、透雕、深浅浮雕或高浮雕等。

草编是大理白族民间沿袭的一项手工传统工艺美术，种类繁多，资源丰富，花色各异，形成了各民族不同 的特点。主要有传统的谷草、麦秆、棕丝等编织。 

从此代代相传。近几年来，由于市场的需求，旅游事业的发展，大理草编工艺制品种类越来越多，有草帘、草垫、草篮、草扇、草席、草制玩具等数百种花色样式。 仅是草篮一类，五颜六色，造型多样，让人眼花缭乱。草编制品上面绣着蝴蝶、茶花、三塔、洱海、苍山 、禽兽等民族民间喜闻乐见的图案，既别致美观，又经济实用，不仅国内各族群众喜欢，而且远销美、欧 、东南亚各国。

哈尼族人穿树皮衣约有１０００年历史。古代生活在云南南部的哈尼族先民白天穿树皮衣遮身，夜间盖树皮被御寒，劳动中用树皮包盛物。随着社会的发展，至１９世纪初，树皮服装逐渐消失。

树皮衣取材于云南省勐腊、勐海、西盟等县的热带雨林中“明迪莎贺”树，只要用木棰将树皮反复敲打至松，就可以将树皮完整脱下，再洗去树浆并晒干，即得到一块米黄色的树皮“布”。用这种“布”缝制的衣服，质地柔软，轻盈透气，１件可穿３－５年。

土家语“西兰卡普”是一种土家织锦。在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作“土家之花”。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的“西兰卡普”，即土花铺盖。

裕固族的“头面”就是头饰，裕固族称之为“凯门拜什”。

裕固族妇女的头面是一件构思巧妙、制作精细、价值昂贵的民间手工艺品。头面是用红色珊瑚珠、白色海贝块、玛瑙珠、珍珠、孔雀石、绿松石、银牌等经铜环穿缀，放在红布、青布或红色香牛皮的底子上，再用中黄、淡黄、翠绿等各色丝线合股滚边而成。头面共分三条。佩戴时先将头发梳成三条大辫，一条垂在脑后，两条置于胸前，然后将三条头面系于各个发辫之上，用金属环联接起来，构成美丽的图案。对于裕固族少女来说，一生中最重要的时刻就是出嫁时的“戴头面”仪式。 

炭雕是以高性能活性碳为原料，经过压模成形,喷砂雕塑,手工上色等多道工序制成的高档工艺品。运用技术活化,经传统手工工艺雕刻，并以纯天然硅性颜料经技术配比着色而成。在最大限度保留活性碳的活性的基础上,又被赋予了艺术价值。不仅可以有效保护您和您的家人远离室内空气污染，还可以装点您的家。具有环保治污和艺术饰品的双重功用。

塔吉克族西域风情的炭雕摆饰是环保与艺术的结晶，它能有效吸附空气中各种有害气体（一氧化碳、甲醛、苯及其同系物、氨、氡、二氧化硫等）、烟雾和异味，尤其是在新居日益增多，装修污染越来越严重的今天，居住在闹市里的人们对久违的新鲜空气感觉更加弥足珍贵。更让您的居室充满异域风情。

怒族人最有特色的服饰叫“约多”。这种由怒族妇女编织的“约多”，工艺水平很高，男子们白天可以当衣穿，晚上可以当被盖；妇女们做成围裙系在腰间，既耐寒又耐脏，深受人们喜爱。

怒族妇女 从小就要学习捻羊毛线、织羊毛袜子，姑娘长大后，要把自己织的羊毛袜子送给心上人，小伙子若收下羊毛袜子，就表示接受了姑娘的爱情。所以，看一个怒族小伙子有没有对象，只要看他脚下穿没穿上羊毛袜子就行了。

氆氇实为手工织成的毛呢，也叫藏毛昵。氆氇是加工藏装、藏靴、金花帽的主要材料，相传有2000多年的历史。在藏族人们日常生活中所占地位如内地的棉布一样重要而普及。是门巴族人生活必需品。

　　织氆氇用的是老式木棱织机，织好以后是白色的，宽24厘米左右，可以作男式服装。但一般都要染成黑色，也有染成红、绿等色彩。因氆氇是羊毛织品，结实耐用，保暖性好，所以很深受广大群众喜爱。它用于制作衣服和坐垫，有不同粗细等10多个品种，手工生产一般用纺锤捻线，织机织造，宽约40厘米。毛线用茜草、大黄、荞麦和核桃皮等做染料，可染成赭红、黄、绿等颜色。

　　传统品种有加翠氆氇、毛花氆氇、棉纱氆氇等。加翠氆氇厚度很像大衣呢，斜纹编织，每匹有紫红、枣红、深红、草绿等颜色；幅宽约27厘米，匹长18米左右，正好可缝制一件藏袍。其纬密特大，每寸（3.3厘米）达230根，制成藏袍有良好的保湿性能，不会被雨雪淋透，适应牧区多变的自然气候。毛花氆氇为横条织物，花型大约20种，每种由7-11个颜色组成。它的色彩鲜艳，手感良好，质地厚实，平正挺括，经久耐磨，一般用于褐衫的镶边或作藏靴的靴腰。镶边时，根据需要裁为条状，缝子大襟、下摆的一周。其花型分十样锦与十字花两种。十样锦又叫条花或邦丹，就是用彩色纬纱，织成红、绿、黄、紫、蓝、白等不同颜色、宽度相等或不等的彩条，每幅图案用8个左右颜色排列对称循环。十字花又叫挡子花，就是在十样锦彩条基础上，于每个循环间以5厘米左右的白色或黄色彩条格隔开，格内印以4枚或5枚红蓝或红紫色十字做点缀。棉纱氆氇的颜色、规格及用途同于毛花氆氇，但价格使宜，适于低挡衣料镶边之用。

纳西族是一个崇尚纯银饰品的少数民族，对纳西族而言，从出生到婚嫁，都有银器相伴。小孩子从出生那天起，外婆就会为他（她）准备纯银手镯、纯银长命锁，祝福新生命的诞生；孩子的干爸、干妈还将银碗、银筷作为认干女儿或干儿子的礼物，祝福他（她）一辈子不愁吃穿，享受快乐人生；纳西族的“胖金妹”（纳西语意姑娘）出嫁时，也会有纯银手镯、纯银酒具和纯银首饰作为嫁妆，古有“无银不成婚”的习俗。

仫佬族戴帽子有着悠久的历史，所制帽子造形独特，别具风韵。

杨梅竹帽工艺精巧，品种繁多，有方眼帽、六角眼帽、圆顶帽、尖顶帽、放鸭帽、小人帽等品种。

轻便大方，用途广泛，既可遮阳，又可避雨、挡风。

裕固族冬季，男女皆戴狐皮风雪帽，穿高筒靴；夏秋戴圆筒平顶镶边的白毡帽或礼帽。妇女头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子，喜欢佩戴耳环、翡翠或玉石手镯 及银戒指等。

布依族在贵州省分布广泛，是至今保留本民族传统习惯较多的少数民族之一。他们勤劳勇敢，能歌善舞，特别是妇女制作蜡染、刺绣、编织、挑花的技艺保留至今并得到不断发展，形成为贵州独特的民族民间精湛技艺和强烈的民族艺术风格

图案有代表自由、幸福、长寿的“石榴、桃子”，有象征着快乐、美满的“蝴蝶、鱼和花”等。它选用优质羊毛精工织造而成，富有弹性，产品纹样清晰、活泼，有立体感，新颖别致。配色一般为白和蓝，使人感觉淡雅、明快、朴实和富有乡土气息。布依地毯现有九十道、一百二十道等品种。